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中国国土资源作家协会理事、中国散文协会会员、河北省作家协会会员,承德市作家协会副主席.喜欢文学,善交朋友

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《女人让男人成熟》第十三章  

2008-02-20 16:27:39|  分类: 长篇小说<女人让 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十三章

 

   李玉敏整天以泪洗面,不断地给焦承德打电话。焦承德接了李玉敏的电话,听见李玉敏哭哑了嗓子,但坚决地挂掉电话;李玉敏又不停地给他发短信,请求他的原谅,他也不回。李玉敏就找焦承德的朋友劝说他。她先找刘宝华,刘宝华话说得很委婉:“这种事做朋友能多说什么呢?”她找老胖子,老胖子只是当着她的面,给焦承德打电话,当说到她俩关系时,焦承德却挂断了电话。她又找到吴京海,他镇静地分析一下说:“你还是给他写信吧!俩人之间的事情,别人不好多说。”李玉敏焦急地说:“我给他写信,他能保证看吗?我给他发了那么多短信,他都没回一个?”吴京海又沉思了好一阵,一拍大腿说:“有了。你把信写好,交给刘小刚,你让刘小刚强迫他看。刘小刚是特讲义气的哥们,他在刘小刚面前,不敢不看。”李玉敏再找刘小刚,刘小刚听说之后,大大咧咧地说:“有什么大不了的,不就是和别人睡了一觉吗?又是为了赌气。好说你写吧,我去送,他小子敢不看?”

李玉敏把信早就写好了,从包里拿出来递给他:“拜托了,刚哥。”刘小刚拿了信:“小意思,我让他给你打电话。”

刘小刚开车来到公司,找到焦承德,把李玉敏的信往桌子上一丢,说:“一个老爷们,怎么那样心胸狭窄呀?女人愿意贴你,你就跟她睡呗,不愿意了,再找别的女人,干吗闹得别别扭扭,嚷嚷得满城风雨,也不怕别人笑话,她和别人睡觉,你不说别人怎么知道,你觉得心里不平衡,也找女人睡呀?男女之间不就那么点是吗?赶紧看看,只要承认错误就得了。”

焦承德激动地说:“我不看,就是不看,这种事,决不会原谅她。”刘小刚也急了,拿起信一把撕开说:“看!不给面子是吗?”焦承德真怕刘小刚,他很不情愿地接过信,刘小刚由怒变笑说:“这不就得了。”

刘小刚手机响了,他接听完电话,对焦承德说:“看完给李玉敏回个话,我有点急事先走了,思想解放点。”刘小刚走了。

焦承德拿出信:对不起承德,你原谅我吧!你回到我的身边,你狠狠地打我一顿吧!你来吧,给我一个机会,让我把我的相思,我的忏悔带给你!

    在没有你的日子里,我静静地,用每一个晚上的时间来思念你!

    让我的思念和我的忏悔,随着这张纸片飘到你的身边飘进你的梦里!        

    如果你的睡梦中有那丝丝缕缕的甜蜜和温暖,那便是我,对你剪不断的思念!飘不走的柔肠。

    不管我们将来如何,牵挂你的心是永远不变的;不管我们是否能见面,祝福你的心是永远不变的!

   在这悲伤的日子里,没有最精湛的语言送你,却有一颗最诚挚的心送你;在这悔恨的日子里,没有最精致的礼品送你,却有深深的思念送你!  

   送你一颗星星,那里有我的真心;送你一轮圆月,那里有我的痴心;送你一封情书,那里有我一成不变的心;再送给你一条丝巾,连上你和我的心!…… 

他看不下去了,他愤怒地撕烂这张废话连篇的东西,狠狠地把它扔进纸篓里。是呀!爱与被爱是一种缘分,人与人之间的相遇,是一种缘!

为何只说缘,而不是缘份。因为缘乃天定,份乃人为。

一个人的一生中,要留下许多人的痕迹,或许某些痕迹早已被人们遗忘在风里,但是,也许某一天一个不经意的启发就会立刻唤回那段回忆。

人们都说要懂得珍惜,却又有多少人真正的懂得珍惜二字的含义?当人与人之间的某一种情感在遇到某些不可避免的变故或者是时过境迁时,无论是从时间或是空间上,那种情感都会毫无疑问在双方的心中悄然变化,即使大家一再对自己对别人强调珍惜。其实,这正是人们感觉到正在变迁的预兆。

人们都说永远,永远到底有多远,真正的永远其实只存在于人们的心中,那是一种向往,一种企盼,但是人们却忘了这不属于现实的范畴。勉为其难地要求一份情感永恒,换来的只会是伤痕。

其实,珍惜并不用去强调,永远并不用去刻意。最可贵的珍惜和最浪漫的永远其实就在你的掌心里,伴随着你的每一秒钟。

所以,那些驻留在心中的人——其实他们并不遥远,不论在哪里,都只离你一个转身的距离!

  对那些生命里淡淡的痕迹,她会满怀着希望告诉你——前世一千次的回眸换来了今生的偶遇,那么他仍然愿意用今生一千次的回眸预定来生的相逢!

焦承德想的只有逃避,他怕刘小刚,他承认刘小刚是个好哥们,但是,他们的人生观点不一样,他又不愿意得罪刘小刚,他现在能做的,只能暂时离开这个城市,跑的远远的,让自己静一静,然后把李玉敏忘掉,彻底解决这次有缘无份的感情,然后,重新开始生活。

他想逃避,想离开这座城市,跑的远远的,让自己静一静,然后把李玉敏忘掉,然后,重新开始生活。

公司刚好有个去山东收购大蒜的任务,他向肖姐姐说了自己的想法,也说了和李玉敏怄气的原因,想让姐姐帮忙。肖桂荣看不得焦承德闷闷不乐的样子,也觉得一个男人出去锻炼一下也好,就同意给他帮忙。

肖桂荣找到他们的部门经理,说能不能让焦承德去山东。肖桂荣的面子谁敢不给呢?何况,人家也是公司副总经理,焦承德的申请很快就批准了,并将他任命为山东收购片的组长。临行前,肖桂荣找他认真地谈了一次话,告诉他商场险恶,让他洁身自好,不能因小失大,不要见利忘义。钱财事小,前途事大的道理。请他吃了一顿饭,本来肖桂荣想叫上李玉敏,帮他缓解一下气氛,可是焦承德说什么都不肯,一个男人怎么能容忍自己的女人和别的男人有染呢?他没有隐瞒肖桂荣,一五一十地告诉她。

肖桂荣听后很气愤:“看不出这小丫头还很开放,不行你听姐姐话,这样的女人不能要,将来生了孩子,不知道爹是谁的,那可麻烦了吗?我这个当姑姑的,脸上也没光呀!忘掉她吧!将来姐姐给你介绍一个更好的,臊货,看姑奶奶怎么收拾她!”

焦承德望着肖桂荣愤恨的样子,觉得真要失去李玉敏了,心里像刀扎一样难受,他情不自禁地流出了热泪。

肖桂荣看不得别人哭,更看不得自己喜欢的男人哭,她走近他,用手绢给焦承德擦试眼泪:“都是姐姐不好,平时缺乏对你的关心,你别哭了,姐姐一定找这个小婊子算账!她敢让我弟弟当王八,看我不撕烂她下面那张嘴,看她以后还拿什么找男人!”

“别找她,姐姐,你别找她,都是弟弟窝囊。你要找她,我怎么办,我真不知道怎么办了,姐姐…”呜呜!呜呜!焦承德忍不住扑进肖桂荣的怀里放声大哭起来。

“别哭了!别哭了!姐姐听你的就是了。”肖桂荣也哭了,她用女人特有的爱,温暖着焦承德痛苦的心灵。焦承德晚上喝多了,呕吐之后,睡在他姐姐的怀里……

焦承德坐在车厢里,快开车时,他惊奇发现,李玉敏正在一节一节车厢找他。他忍不住眼圈一红,叫住了李玉敏,毕竟他对李玉敏有感情。

李玉敏扑在他怀里,俩人也不顾车上的人多,抱在一起流泪。

李玉敏说:“我问了你父母,说你去山东。我也要跟你去,去那都行,只要跟你在一起。”他说:“你还是不要去了,你还要上班呢。你是职工呀!”

“班不上了,我只要你。”李玉敏紧紧抱住他不放,说。

他说:“到了山东,给经理打个电话,不请假怎么行?”

李玉敏傻乎乎地望着他,青白的脸蛋,渐渐地转作绯红,她孩子似的眼睛里射出悲喜,但是夹着惊疑的光,破涕为笑,说:“你不生气了?真带我去吗?”

他说:“算了,一切都过去了,让我们重新开始,只要你以后对我好。”

李玉敏非常虔诚地问“你还要我吗?”

他说:“你错了。不是我不要你,是我没有信心不要你,你是属于你自己的,不依附于任何人。我作为一个男人,唯一有资格的是选择我再不再爱你。但是我的资格是用你曾经对我的爱换来的。所以,你要记得,你是不是一个值得别人去爱的女孩,不要以为别人能决定自己,不要在别人面前放低自己。”

李玉敏不住用手抹着眼泪频频地点头。

焦承德接着说:“我的爱,属于你,我,属于我自己。”

她笑了,说:“我就属于你!怎么了?”

焦承德说:“没什么,我只要幸福。”

“嗯!”她宠腻地应着:“我也是平凡的女孩子,所以想依靠我爱的人。依靠是女人的权利,男人的责任。只是这依靠像是在树下避雨,云开雾散,我会走出你的庇护。但,我向你承诺,我是真心爱你的。”

焦承德说:“对于承诺,我一向是不相信的。因为母亲曾经说过,对于承诺,你唯一能相信的,是她许下承诺时的心情。母亲是一个美艳如花的女子,也是一个执着于父亲的痴情女子。她的话,关于爱情的,我知道都是对的。”

李玉敏认真地听着,随口跟着说:“我从不向别人做过承诺,但你是个列外。有人说我不是乖巧的女孩,只会无理取闹,其实,我只是讨厌自欺欺人罢了。就像我不会对别人承诺什么,因为我不喜欢说谎。”

焦承德说:“平时我经常听到别人承诺,一些可爱并且简单的承诺,比如不再抽烟、不再赌博、睡觉前会不会想别人等等,都是一些小事,当然也包括关于一生的隐约承诺。全部来自我爱着的人,因此,爱是不需要任何承诺的,他只有执着。”

其实,李玉敏也想告诉他,不要承诺,不用承诺。可话到嘴边又说不出口,她只是笑笑。一个固执的女孩子,却笑得非常可爱。

是呀,在平时的生活中,有过很多的人给过承诺,但,这些承诺都会随着时间的流失转身遗忘。因为觉得对方在承诺的同时,无形地要求了自己的未来。其实承诺是需要冲动的,幻想也需要,可面对他们时,李玉敏却内心平静。

这次遇到了她爱的人,不觉开始醉心于以往不屑的承诺,并有了想对他承诺什么的心情。那种心情是一种干净并且纯粹的情绪,缘于爱情。然后终于知道,以前的她不是太过理智,而是不曾爱过。

她虽然是一个平凡的女子,她想。而有着爱的女子大多面目相同。

焦承德心里也在想,直到今天,他仍清楚地记得,年少时看到的三毛的一句话。她说,没有人能够抛弃你,除了你自己。那是一篇怎样的文章,他早已不记得了,可是每当回忆起这句话,心里就会有震撼。中国的女人出于传统思想吧,陷入爱情就会迷失,会无法自拔,整个人都依附在爱人身上。男人也觉得女人一旦爱上他,就属于他了,成了“他的人”。于是古代称那些失去了男人的爱的女人为“弃妇”。甚至由此衍生出所谓的“怨妇文学”。这对于女人和文学都是可悲的。

火车渐渐移动了,他们找个座位坐下来,心里很闷。他们相互对望着,听着对方呼吸的声音,焦承德没头没尾地说:“我还是喜欢在抬头时,可以仰望自己的天空。”

李玉敏听不懂,只是摇摇头,脸上挂着幸福地笑意。

焦承德把整个行程重新计划了一下,想先和李玉敏玩两天,然后送李玉敏回去,他再去农村看出口基地的情况。

他就先带李玉敏去了青岛。

青岛,是一个何其美好的地方,他们一踏上这片土地,就会陶醉于碧海蓝天之间。

今日的青岛,不仅以其雄浑的经济发展势头而令世人瞩目,更以其美丽的风光、宜人的气候、古老的文化而被国内外游人所称道。

山东是李玉敏的故乡,她觉得很亲切,心情也好多了。

在青岛美丽的海边,焦承德第一次看见海,也很激动。他们被青岛之美,唤起了遐思和神往。青岛之美,美在其形、其色、其神、其韵。青岛,东接崂山,西傍珠山,两山对峙,中间断陷而成胶州湾。

崂山西脉,迤逦蜿蜓直抵胶州湾东岸,天然造就了青岛三面临海、绵亘伸展的海滨丘陵地貌。其坡麓沟谷出,多为楼舍花木覆盖;山势突兀处,大都美化成公园。城区市容,以西式建筑为特色,因本世纪初德国人的早期规划,市南海滨一带呈现“红瓦、绿树、碧海、蓝天”景色,楼舍依山而建,红瓦黄墙,绿树青山,高低错落。天主教堂高耸的双十字架,基督教堂钟楼的绿色尖顶,信号山巅红的蘑菇楼,小鱼山顶古典式的亭阁,在蓝天、白云、碧海的映衬下,宛如一幅充满异域情调的风光画卷。浏览市区,憧憧精巧的别墅式建筑掩映于花木丛中;蜿蜓曲折的马路,交错于山坡上下,高大的雪松和美丽的法国梧桐遮成浓浓的绿荫,形成青岛特有的街道美景,使游人处处感到清新和愉悦。

焦承德和李玉敏来到栈桥海滨,在蔚蓝色的海水里,他们变得温润而清凉,他们或嬉戏于沙滩之上,或濯足于仓浪之中,可以尽情享受阳光,海滩、空气、还有李玉敏娇柔白嫩的躯体,这一切似乎都是大自然无私赐予焦承德的享受。

他们身穿比基尼,漫步于金色的沙滩上,青岛湾形如弯月,栈桥似长虹卧波,回澜阁熠熠生辉。远处,小青岛小巧如螺,岛上树影婆娑、绿荫浓浓,一座白色灯塔亭亭玉立。

海湾东北一片,红瓦绿树交相辉映,各式建筑参差错落地分布在海岬坡地之上。湾西则是现代化高层建筑靠海岸拔地而起,壮丽恢宏。防洪大堤是用花岗岩垒砌汹涌的海水,惊涛拍岸,激起簇簇雪白浪花,引来无数游人观看。

李玉敏扭动着苗条柔软的身姿,觅寻于赭色岩礁和金色沙滩上敛拾着贝壳,人们裸露着肌肤、色彩斑斓的泳装、成排的遮阳伞,以及海水中欢乐嬉笑的人们,成千上万只海鸥在湾内翱翔,好一派生动迷人的景象,使美丽的海滨充满了勃勃生机。

晚上,他们来到著名的八个峡谷路,这八条马路纵横交错,南北向马路自东向西依次是三门峡路、刘家峡路、青铜峡路、龙羊峡路、明月峡路、红山峡路。东西向马路,北侧一条为瞿塘峡路,南侧一条为西陵峡路。西陵峡路由栈桥海滨沿海边的防波岸堤直抵团岛,是游览八大峡的主要通道。

八大峡充满浓郁的现代气息,造型优美的海关大楼以及华天大酒店、五星级宾馆临海而立,十分壮观。由青铜峡路向西为别墅建筑区,一憧憧造型别致的西式别墅整齐排列,周围以花圃与草坪。在这个季节里,绿草如茵,松青柏翠,远望碧海茫茫近闻涛声阵阵,海风吹来,令人神清气爽。

在八大峡东部西陵峡路入口处,有一幽静的街头花园,小巧玲珑,石板铺地,绿树花草点缀其中。

此园名为慰农公园,是以第一位在青岛牺牲的革命烈士李慰农的名字命名的。公园南侧不远处新建一座综合性旅游服务设施——海上皇宫,半球形的建筑,犹如一颗明珠镶嵌在碧波之上,是一处高档的饮食娱乐场所,他们就下榻在那里。

晚饭后,他们沿西陵峡路漫步,大路紧傍海边,临海一侧围以石砌护栏。他们沿海漫步,可以一览八大峡海岸风光。

夜里,他们回到宾馆,当李玉敏从卫生间湿漉漉地走出来时,焦承德想起她离开的那些日子,他疯了一般,把李玉敏压在身下。他像发泄一般,把自己受的委屈从她身体里夺回来。李玉敏此时非常乖巧,任他怎样,都全力配合,她似乎更懂得怎样做,才是一个完美的女人。

当他们疲惫的时候,焦承德又觉得,只要李玉敏真心对他,俩人能快快乐乐的过日子,自己也就满足了。

第二天,他们去崂山时,大巴车站的人很多。焦承德不忍心让李玉敏和他一起挤车受苦,就下了狠心,花了500元包租了一辆出租车和一个很帅气的小伙子当导游员。这钱对焦承德可不是个小数目。

由于李玉敏是搞旅游工作,跟这个小伙子有共同语言,小伙子的知识也很丰富,刚一上车,就开始导游了:“市区东部的崂山,汇天地之灵气,雄峙于沧海之上,山中山奇水秀,谷深洞幽,作为风水宝地自古为道家所独钟,宫观庙宇遍及各处,素有“神仙宅窟,灵异之府”之说,是我国道教的发祥地之一,崂山以其“海上名山第一”的美誉,成为齐鲁大地唯一可与泰山媲美的历史文化名山。

崂山盛产海底玉,又称崂山绿石,在岩学上称为蛇纹岩,是地层长期碰撞挤压的产物,产于崂山仰口的峰山东部海域,较为稀有,具有极高的观赏价值,其软硬适度,质地润泽,以绿为基调,以浓绿为上乘。”下车时,导游把他们带到商店门口,指着琳琅满目的玉器说:“这里的价格最便宜,工艺也好。如果你们想买,进门时戴上一个胸卡,他们会把最好的货物卖给你。”李玉敏心里明白,这就是“扎店”,带来一个客人提多少钱。不买东西,导游员就不高兴,少去景点,不导游,都是同行,李玉敏没心思跟导游斗气,就一反常态变得十分温顺,领着焦承德走进了商店。

焦承德给李玉敏特意精选了一块价格适中,玲珑剔透的玉坠,戴在她白净光泽的脖子上。

李玉敏高兴地当着导游员面,在焦承德脸上热烈地亲吻了一口。她这突然举动,臊得导游员满脸绯红,焦承德也显得惊慌失措。

走进崂山,导游员便兴奋地讲了起来:“这里的山脉,形成于燕山造山运动时期,山海相连,海天一色,雄伟壮观。花岗岩地貌景观独具特色,山体呈垂直节理发育,球状风化明显,峰顶耸立,层峦叠嶂,深涧幽谷,壁立千仞;象形石千姿百态,比比皆是;山海结合部,岬角、岩礁、滩湾交错分布,形成瑰丽的山海奇观。

早在五、六千年前,崂山就产生了灿烂的龙山文化。这里的道教始于汉唐,宋、元两代发展到鼎盛时期,明清不衰,盛时有“九宫八观七十二庵”之说,崂山道教是北方全真派,被称为“道教全真天下第二丛林”。著名的道士邱处机、张三丰、徐复阳、刘志坚、刘若拙等都在崂山修过道。同时,佛教在此也曾有与道教此消彼长的传播历史,著名的佛寺古刹有海印寺、潮海院、华严寺等,法显、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在崂山弘扬佛法。”

来到华严寺。李玉敏虽然在家听说过:承德归来不看庙。可她看到寺庙,顿生一种表现欲望,想亲自导游,让焦承德开心。

走进华严寺,李玉敏让导游在后面跟着,她亲自忽悠焦承德:“它建于清初顺治九年(1652),由第一代方丈——慈沾和尚聚集民众建造的,它是崂山游览区内现存规模最恢宏、时间最久远的佛教庙宇。”那个小伙子突然兴奋起来,用敬佩的眼光盯着李玉敏说:“您行呀?讲得真不错。”李玉敏骄傲地笑着说:“我也是搞旅游的吗?”那个小伙子用疑虑的口吻说:“您知道的怎么详细?”李玉敏诡秘地一笑,说:“门票背后写着呢!”

焦承德不喜欢李玉敏臭显,自己仔细地看着,华严寺果然是一派盛世富丽堂皇的风韵,大殿面阁五间、进深三间,东西厢房左右对称,殿内梁架小点金旋子彩画栩栩如生,四壁彩绘佛光四射。焦承德不明:历时350年的华严寺啊,为何不见沧桑。经询问导游才知,这是三年前,崂山风景区管委会筹资2000多万元重新修复的,他心顿时澄明如水。 

山风习习,李玉敏和导游员找到了共同语言,两个人有说有笑。焦承德插不上话,一个人不知不觉地走近一个书摊,一本明代文人洪应明著的《菜根谭》一书,吸引了他的视线,在风拂书动时,一段文字偶入眼帘,竟牵得心儿一动:“风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影;故君子事来而心始现,事去而心随安。”

    他知道这段文字大概意思是,风儿吹进萧疏的竹林,发出一阵沙沙的声响,风儿过后,竹林回归一片寂静,不再留有风的声音;雁儿掠过清寒的深潭,潭水倒映出它飘然的身影,雁儿飞过,水潭依然澄明,不再留有雁儿的身影;所以,品德高尚的君子,事情来临之时,注入心神;事情过后,要如不留声的竹林和不留影的深潭,心神平复为宁静。

    读罢,他静静地立在书摊前,心中不禁轻轻地看着李玉敏叹息起来:“意净心清是禅,淡泊心志是禅,悟透这份禅意当数法显法师了。”

    卖书的人告诉焦承德:“法显法师是东晋高僧,是中国西行取经求法的“第一人”。他于东晋安帝隆安三年(399), 取陆路抵达天竺国(今印度)、狮子国(今斯里兰卡),历经13年的千辛万苦,游历32国,求得大量梵文佛经与造像, 尔后,这位古时代人类伟大的文化传播者、世界十大旅行家,身披袈裟、脚踏芒鞋,乘船由青州长广郡牢山(既今崂山)登陆。从此,崂山升起佛家的香火。佛教真经也崂山传遍了中国。

    法显法师晚年隐居湖北江陵,心清如月,春来栽花种竹,冬去卧雪眠云,这番万事拿得起、放得下、想得开、看得破的心境,不愧一代高僧。”

    焦承德用敬佩的目光看着他说:“一晃1500多年的时光,如阵风、雁群早已飞逝,崂山也如竹林、深潭回复宁静。‘事来而心始现,事去而心随安’的法显法师,今安在?”卖书的人笑了,焦承德付了书钱。

李玉敏跑过来拽上他,往上走。依山而建的华严寺,一层高过一层,恍如云中世界,在松柏的映衬下平添几分孤傲之气。阳光流入绿山苍峦,又从大海中流出,高山、大海、华严寺、还有他们,都融化在这月色着墨、佛鼓泼泻的画轴之中了。

    阳光滑过照壁,为那尊袒胸露腹、笑容可掬的大肚弥勒镀上一层银色,噢!布袋和尚,承德的大佛寺和普乐寺,都有着尊佛像。

    导游员看着李玉敏又讲开了:“布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师,其真性最本然。传说,布袋和尚身世如谜。据说唐朝时,宁波奉化的龙溪上漂着一捆柴,柴上有一幼儿,有恻隐之心人将其救起,只见孩子圆头大耳、眉清目秀,对人咪咪发笑,人们爱不释手,把孩子抱回家来。后来,这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后,他总随身带着一个大布袋,人称“布袋和尚”。

    布袋和尚喜好田间劳作,最好与人打赌取乐。有次与人比赛插秧,谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落,不一会儿田中就绿了一大片,而布袋和尚眼看就要输了,他却呵呵笑着,高声吟诗: ‘手捏青苗种福田,低头便见水中天;六根清净方成稻,退后原来是向前。’

    大伙一听这首《插秧偈》很有意思。 ‘福田’既指良田,也指佛田,‘水中天’既是大自然的天空,又是佛教的理想世界。‘六根’不光是说插秧每行有六株,也暗示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑,‘稻’与佛‘道’又谐音,最后一句,‘退后原来是向前’,不仅描绘了插秧情景,更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候,布袋和尚施展神通,乐呵呵地插完秧苗。

布袋和尚交友带着三分侠气,为人存有一片素心,他在圆寂前,说了四句《辞世偈》:‘弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。’说毕,即在青石上端坐而逝。后人恍然大悟,原来布袋和尚是弥勒佛的化身 。

    这位弥勒化身的布袋和尚,时常劝化人们要忘却烦恼,宽却肚皮。他也时常手持藜杖、撒履闲行,应了佛法中的‘万法本空’之意。

    后代文人崇敬这位可敬的大师,提写了一幅对联:‘大肚能容,容世上难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人;’这首妇孺皆知的句子赞颂了布袋和尚容人容事之雅量,但似乎并未悟得佛祖旷达襟怀。”

    焦承德听着津津乐道:“试问尘世间,谁未做可笑之事,谁又能说自己不是可笑之人。宽厚的佛祖,曾几何时讥笑过可笑之事可笑之人,何时不是以悲悯之心,善待芸芸众生,这等境界后人自是望尘莫及。”李玉敏还言:“悟其意就行了,干吗要认真。”

    绕过照壁,拾阶而上,寺中有僧侣敲炉煮茶,炉香烟袅,涩涩茶烟惹来山间雾岚团团积积,于是,云淡风清的寺庙就有了一番温暖的韵味。

他们同步入三圣殿,殿下有数名僧人,低低地诵着佛经,如诉的偈语在殿中散散落落。不曾习禅听道,不懂僧人唱词,但焦承德明白,天地玄机在于“悟”,自我玄机在于“静”。于是,他静静地拜访三圣殿的各位神灵,三圣殿主殿供奉着释迦牟尼和文殊、普贤菩萨,被称“华严三圣”。配殿供奉着观世音菩萨与地藏菩萨。

  李玉敏看到焦承德虔诚的样子,站在一傍嗤嗤地笑。当他们醒悟的时候,却找不见那个帅气的导游员,这种不辞而别的职业道德,很让李玉敏扫兴。她愤恨地去找投诉电话,被焦承德制止了。其实,他有点讨厌这个帅气的小伙子,嫉妒他老跟李玉敏纠缠在一起,根本不顾他的感受。

他们找了一个小吃摊,随便买些吃的,李玉敏问:“到了崂山怎能不逛道观呢?”焦承德知道,她寺庙见多了,像这样的道观对于她来说知道的并不多,于是,吃完饭,他们选择了一个道观,在焦承德的执意下,花20元钱,又雇了一个女导游员。

女导游员用白色的导游帽遮不住黝黑的圆脸,个子不高,很苗条,眼睛有神,年龄不过20,说话很快,没有山东口音。他们寒暄了一阵,在她的引领下,走进一座道观。女导游说:“此庙叫太清宫,又名‘下宫’,是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂,据说始建于西汉建元元年(前140年),迄今已有2100多年历史了。元辰天地始,阴阳乃‘道’生。太清宫前这处新建的殿宇群落,统称‘元辰殿’。穿过门楼,左、右分别是钟、鼓楼。钟和鼓是寺庙用以早晚报时用的,晨钟暮鼓历来是道教文化的重要组成部分。与钟、鼓楼相对应的两座建筑精美、气势宏伟的殿宇就是元辰殿。‘元辰’含有‘元旦’、‘吉日’的意思,是古代的哲学概念。‘元’是指天、地万物的本原,天为乾,地为坤。这两处殿堂分别代表乾元和坤元。寓意为万物之始,所以称‘元辰殿’。当初,江西才子张廉夫从终南山云游崂山,在此建了一所庙,称‘三官庙’,又建起了‘三清殿’, 三清殿正殿供奉的是三清真神。请你们观瞻:居中是玉清,为元始天尊,手持圆珠,象征洪元;东为上清,是灵宝天尊,怀抱如意,象征混元;西为太清,为道德天尊,手持宝扇,象征太初。《道藏·道教宗源》中把道教的最高境界称为‘三清’,即玉清、上清、太清。‘三清’各为一级洞天,各有天尊住持。“三清”也可以理解为道家修练内功的3个阶段。

道家把宇宙生成以前称为‘混沌之道’;把宇宙的生成划分为3个阶段,即洪元、混元、太初。‘洪元’指的是阴阳未判、混沌无形的阶段。之后,清阳之气上升而成为天,重浊之质下降而成为地,宇宙才定型,这个阶段称为‘混元’。地球有了生命开始的阶段,称‘太初’。道家修炼内功也从3个不同阶段和层次比喻修身炼功的高度。

这尊神像是‘王灵官’,是道教供奉的护法之神。

西两个偏殿:东殿供奉‘东华帝君’。东华帝君姓王名贻,字玄甫,道号东华子,得道成仙后,赐号‘东华帝君’,传说为天上阳神的总管。西殿供奉西王母,又称‘王母娘娘’,是古代神话中的女神,为掌管女仙名籍的神仙。《道藏·珠宫玉历》中说:‘西王母者,太阴之元气也。’姓自然,字君思,为盘古真人与太元圣母所生,传说为天上阴神的总管。

两殿合名为‘太清宫’。

这里是救苦殿,在‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’的旧时代,人们当然寄希望于大慈大悲的菩萨救苦救难了。东偏殿为救苦殿,供秦朝观世音菩萨和八仙之一的吕洞宾及太乙真人。

观世音本为元始天尊12门徒之一,号‘慈航道人’,因此有时称‘慈航普渡’,后皈依佛门,称‘观世音’。因为唐朝忌讳李世民的名字,所以把观世音中间的“世”字去掉了,略称‘观音’至今。观音是中国佛教四大菩萨之一,另三位是文殊、普贤、地藏菩萨。

你们可能要问:声音本来是听的,怎么么能观看呢?据说人修炼到一定时候,声音也是可以看到的。佛教把观音尊为大慈大悲、救苦救难的菩萨。据说只要遇难众生诵念他的名号,菩萨能即时观其行、闻其声,并前来拯救。

有的朋友可能感到奇怪:道观为何供奉菩萨?原来,王重阳创立全真道时,曾主张儒、释、道三教合流,互相取长补短。比如:全真道出家清修就是仿照了佛教的‘丛林制度’。所以,道教殿堂供奉观音也就合情合理了。

  吕洞宾是‘北五祖’之一,史称‘吕祖’。吕洞宾本是唐朝末期道士,名岩,号纯阳子,传说64岁时进士及第,后来云游长安(今陕西西安),遇到钟离权,经过‘十戒’,点化成仙,是传说中的八仙之一。

太乙真人为元始天尊12门人之一,又称‘太乙救苦天尊’。

另外,院内东北角有个大石崮,上面布有大小不等的天然洞穴,形状像是北斗星座。这是太清宫道士拜斗的祭坛,称“拜斗台”。传说唐代太清宫道士李哲玄在这里拜斗修真,见红光从天而降,由此得道成仙。”

她讲着从包里拿了一张满是圆形写着“阿弥陀佛”画着佛祖的粘贴,上前给两人贴了一张在左胸上方,让他们按住,然后跟着她走,嘴里磨叨着:“男士先左脚后右脚,女士先右脚后左脚,千万不要走错!”他俩不由得都深呼气,禁了声,大迈了一步进了庙。

庙宇大多是昏暗的,让人不得看清,几层的小院儿,分左厢房右厢房,每座殿宇门前3米处摆了黄铜四脚1米见方的香炉,烟雾缭绕,更加了一层神秘。

他俩紧跟着女导游,只听女导游讲道:“唐代名道李哲玄从四川罗浮山来到崂山,续建了‘三皇殿’。再后来,经过历代修缮,才形成了这样一个各成体系、互相配合的建筑群落。这是三皇殿。三皇殿始建于唐代,由正殿和东西两个偏殿组成。唐代以前,太清宫只有‘三官’、‘三清’两座殿院。唐昭宗天佑元年(904),李哲玄来到崂山太清宫,看到这里风景优美、环境清雅,但又觉得整个宫区布局不尽合理,便按九宫八卦方位,集资修建了这座殿堂,共奉“三皇”,原称‘三皇庵’。李哲玄精于园林设计,亲自带领道众重修道路,栽植花木,修整泉池,使太清宫更符合道家的‘道生一,一生二,二生三,三生万物’的思想,并使之成为正规的寺庙园林风格。太清宫甬道工整,树木配置得当。

三皇殿正殿,殿内供奉天皇、地皇和人皇。‘三皇’是中华民族远古时期的3位领袖——伏羲、神农、轩辕。手持太极图的是天皇伏羲,传说伏羲仰观于天,俯察于地,通阴阳而兼三才,始作八卦,即流传于世的‘先天八卦’,后被人们尊为天皇;手捻稻菽的是地皇神家,传说神农氏生着水晶肚子,为使人类有足够的生存食物,尝遍了百草,吃到某种有毒的植物肚子发黑,吃了某种动植物肚子发红,便让人放心大胆地采食,后人尊其为地皇;手握护板的就是人皇轩辕氏,因轩辕是统一了我国黄河流域各部落的首领,建立起中华民族的雏形,开始了对人群的管理,而被尊为人皇。

供奉‘三皇’,是道教思想尊重人类社会发展的具体体现,因为在道教的若干戒条中,都有忠于国家、尊敬师长的教义。纪念‘三皇’对人类和中华民族所做出的杰出贡献,理所当然。

正殿两侧供奉的是我国历史上卓越的‘十大神医’。他们当中有创始诊病四法的扁鹊,有发明麻沸散、创立健身五禽戏的华佗,有著作《伤寒杂病论》的张仲景,有被尊为‘药师’的孙思邈,有编写药物学巨著《本草纲目》的李时珍等。

总之,三皇殿内供秦朝的都是对我国和人类做出过非凡贡献的历史人物。

请你们看:三皇殿门口外两侧的墙壁上,各镶嵌一块碑刻,分别记述的是元太祖成吉思汗敕封崂山道士、道教全真七子之一、龙门派开山鼻祖丘处机掌管天下道事的圣旨。

东边是成吉思汗敕谕丘处机的护教圣旨,西边是成吉思汗颁给丘处机的金虎符文,圣旨年代为癸未年,即公元1223年,距今已有780余年历史,极有历史文献价值。太清宫碑刻大都已毁,这两块能保存下来,实属不易。现在你们看到的太清宫是近些年重新修缮的,基本保持了明代万历年间的建筑风格和规模,整个建筑群布局分别以3个大殿即三官殿、三清殿、三皇殿为主体,其中有道舍150多间,建筑风格为青石灰瓦,古朴无华,体现了道家‘清静无为’、‘修身养性’的思想境界。这里道签很有灵气,全国闻名,你们也抽一个签,算算自己的命运。不过算命之前先拜神灵,拜神是有讲究的.....”

其实,李玉敏也知道,导游员跟观里的人有勾搭,让游客抽签,他们要提成。再说了,做导游的,真是不容易,也是吃青春饭的职业,人老了,跑不动了,就断了挣钱的路,趁着年轻傻子才不知道挣钱呢?公司里的那些导游员,那个不是见钱眼开的主,为了能多挣几个钱,跟经理套近乎,跟计调搞关系,图的是啥?不就是钱吗?再说了,也不让我花钱,不抽白不抽。想到这里,李玉敏兴奋地说:“抽签,我们也抽签。”

进了正殿,他俩按着女导游教的方法:双手合十,经头顶、面门、至胸口,反复三次。李玉敏从竹筒里抽了签,捐了香火钱,得到一张淡黄色黑字,B5纸大小的解签。女导游员又让她到后殿找大师详解。

后殿坐了8位大师,门口站一女子(看样子也是导游),女导游让李玉敏找一面善的大师解签,她寻了位30左右的大师,递了签纸,大师示意在他面前的椅子上坐下,焦承德要拿纸笔记下(习惯而已),大师按住他,说:“需心记才可。”然后,小声的说着话,听不清,移近点,竖着耳朵。

大师问了李玉敏年龄,工作,看她的签说:“第2签,属上上签,施主应该给喜钱呦!”李玉敏掏了十元钱给大师,大师微笑着接过钱继续说:“施主此行顺利,父母身体安康,工作顺利,一生行运,只是毒一点,要切记小心(焦承德听了心里一惊)——施主为人干练,会利用感情,只是今后的命运还是出自感情上,你要多加小心,免得耽误前程。”再细问,只回答:“要小心就好,多问无益,施主命相极好,该在庙里上三注高香,自得保佑。施主快去快回,我还有要紧话告诉你。”

门口的女导游问李玉敏师傅如何说,李玉敏如实说了,她带李玉敏到香炉旁边,一排各色香、蜡,挑了其中最长最粗的三根给她,说:“高香,一般人是不能烧的,施主有此三注香保佑,定会平安;一注香八十元,三注高香,二百四十元。”狂晕!李玉敏猛醒,赶忙掏出工作证说:“我也是从事旅游工作的,你看能不能…..” 女导游看了一看,脸色骤变。

“那就点两支蜡烛,佛祖也会知道。”女导游很不高兴地甩身走了。

焦承德付了钱,李玉敏虔诚地拜了又拜,快步回到后殿,大师问,点了高香?李玉敏只急着听要紧话,便点了头,大师在檀木桌上拿了张白底红字的纸,告诉她一切尽在纸上,原来是写满了4字经的道文,不过是些如何做人的话罢了。

才想起,刚进门时,有母女俩匆匆的赶来,睁着双急切而虔诚的眼睛,大师也给了这个,只不过,当时没看清是什么而已。

出了门,记起,女导游曾说,庙里免费给来拜神的人系一根红丝带,祈祷红运,便问门口的女导游索要,回了句:“不过两根蜡烛,哪来的祈福带,按原路返回吧。”李玉敏刚想于她争辩,被焦承德拽着离开了道观。

焦承德拉着李玉敏,回头看了眼太清宫,出了宫说:“佛门重地不敢有丝毫杂念,现在的导游,那管当年的江西才子张廉夫为了黎民百姓做了多少好事,才修来了今天全球知道的道教神威?如果真的有神眼,看了这些人,是该笑我们痴,还是该气这些人污了他们道家的美名呢?”

李玉敏到不以为然地说:“人类生存,各有各道,出家是为了赚几个香火钱,导游员索回扣,是为了养家糊口,都是生存的方式而已。”

焦承德无言,只是愣愣地看着她。

沿着马路直走右拐就是火车站,突然间李玉敏发现自己该回去上班了,人的潜力需要不断挖掘,原来还包括这个“适度”。

俩人疯狂了几天,玩够了,焦承德就该去农村基地了。他给李玉敏买了回承德的车票,然后自己和满车的农民挤着充满烟味、汗味、鞋臭味的长途车去农村了。

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